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  • 晉劇與懷安的“不解之緣”

  • 作者:懷安文化旅游 2019-05-23 07:50 字體:[ ]

晉劇,俗稱“山西梆子”。是山西的蒲州梆子(蒲劇)、中路梆子、北路梆子、上黨梆子四個劇種的合稱。晉劇也和其它戲曲劇種一樣,是中華民族文化的重要組成部分。它集文學、音樂、舞蹈、雜技、武術于一身,涉及政治、軍事、教育、法律、生活和民俗風情等諸多方面,通過真實的事件和生動的人物形象,將各個領域的知識、價值、哲理浸注于人們心中,使你受到教育啟迪,因而是廣大人民群眾喜聞樂見的文化娛樂形式。

在懷安,從19世紀末開始,山西梆子一直是人民所獨尊的戲曲劇種,一直倍受人們的沉迷、酷愛和推崇。

01 引進
清光緒十三年(1887年),山西商賈紛紛來塞外張家口經商,山西梆子戲班也接踵而至,張家口成為晉劇的第二故鄉。“要想上東口(張家口)先到柴溝堡”,晉商在柴溝堡建有山西祁縣、太谷、榆次等幾個縣邑的聯合會館——山西社。

山西商人在柴溝堡實力雄厚,在城南蓋起了關帝廟,筑了戲臺,演起了家鄉戲山西梆子,柴溝堡人看了山西梆子大戲覺得耳目一新。之后,逐步向懷安城、左衛及其他鄉堡發展,成了懷安人民文化生活的主體。晉劇的流入,使鎖滯而閉塞的懷安大地泛起了娛樂的漣漪,為縣內沉悶枯寂的文化生活園地送來了新奇。

這之前,懷安文化娛樂形式比較單調,群眾所欣賞的主要是本地一些傳統的秧歌小戲。無論是內容和表現形式,還是唱腔、道白、表演、服裝以及音樂等方面,與晉劇相差甚遠。

晉劇以其蒼勁明亮,深沉回婉的聲腔曲調和歡快激越清脆悠揚的板式音樂,贏得廣大觀眾的喜悅。

晉劇 

晉劇的演出,撩撥得廣大觀眾眼饞耳熟,開闊了人們的藝術視野。群眾非看晉劇不過癮,非聽山西梆子哪咿呀哈不解渴。當時,群眾中流傳著一些贊美山西梆子的順口溜:“山西梆子對口味,哪咿呀哈有品味,越聽越看越有滋味”。山西梆子以它豐富的傳統劇目及優美而饒有情趣的折子戲,在懷安勝傳佳話。

清光緒二十年(1894年)前后,縣府所在地懷安城和柴溝堡、左衛等大鎮,基本上告別了本地的傳統秧歌小戲,由晉劇大戲占據臺口。

到了清末民初,廣大群眾對晉劇如醉如癡,渴求觀賞晉劇演出已成為人們的一種心理態勢。縣內一些有條件的大村大堡,都不約而同地引晉劇入境。每凡重大傳統節慶,特別是酬謝神恩時,總要想方設法,或一村自籌款項或聯村攤份子,請外地晉劇班社前來增彩助興,以滿足人們的藝術欣賞要求和祈盼風調雨順、五谷豐登的憧憬。

每當一個村請來了外地晉劇班社,消息不脛而走,東道村千人空巷,十里八村的蜂涌而至,臺臺轟動,場場爆滿。“一村唱戲多村看,親家待戚管茶飯”。因而,自清光緒中期至新中國成立前的半個多世紀中,晉劇始終是懷安人民必不可少的文化娛樂形式和文化生活的主要內容。

02 扎根
晉劇自進入懷安,很快便和人們結下不解之緣。

當時,晉劇雖然流入懷安,但只是引進。群眾想看山西梆子,也只能臨渴掘井。那個時候的晉劇班社都得從張家口、宣化遠道雇請。這兩地僅有的幾個園館班社,無論如何也難以滿足廣大城鎮鄉村的需求。有些年節,因為請不上大戲班社,群眾只能望戲興嘆。“大戲不演臺口空,人們的興頭減九分”;“逢歡無大戲,無奈干著急”。

人們在悵然若失之余,尋求“柳暗花明又一村”,于是境內一些水平較高的業余秧歌班社,按捺不住心頭的激情,躍躍欲試。比如,洋河岸邊的第三屯、第九屯、第六屯,南洋河畔的張家場、閻家溝、東沙城,前川的舊懷安,西川的良民溝等大些的村堡秧歌班,與民分憂,急群眾所急。于是便大膽標新立異,改爐換灶,變革出新。

這些秧歌班的有識藝人,積極倡導,帶領秧歌班開始學唱山西梆子。他們一方面聘請外地晉劇老藝人前來點撥指教,耳提面命;另一方面又選派秧歌班里拔尖的演員去外地學習觀賞晉劇的舞臺表演,耳聽默誦、摘英擷粹。

在初步了解熟悉山西梆子表演程式的基礎上,大膽嘗試。他們先把典型的秧歌小戲移植為晉劇,如教子、換花、呂洞賓戲牡丹等。盡管表演技巧還不夠成熟,原秧歌小戲的表演動作還不時在舞臺上閃現,但在改唱的實踐過程中,去粗取精,入雅化俗,反復演練,晉劇表演藝術日臻嫻熟。

隨著時間的推移,一些秧歌小戲均已改造升華成晉劇劇目,演出的整體水平進一步提高。

大約到民國八年(1919年)左右,半路出家改唱晉劇的各秧歌班,歷經艱辛曲折,終于走上了成熟和正規,精做麗唱,面貌一新。他們扎實的功底和精湛的演技,可與張家口等地正規的園館晉劇班社競相媲美。從此,晉劇在懷安這塊沃土上深深扎根,枝繁葉茂,噴香吐艷。

晉劇 

03 普及
晉劇特有的聲腔曲調和其濃厚的地方色彩,在懷安民眾中引起極大的美感和垂青。繼一些秧歌班改唱晉劇大戲獲得成功后,縣境內民間娛樂活動一向比較活躍的堡、屯、村如:劉家堡、花山堡、北莊堡、右所堡、渡口堡、水閘屯、崛侖屯、第四屯、第十屯、夏家屯、西沙城、東洋河、上果園、喬子溝等都迫不及待地到山西、張家口請晉劇藝人來村里教唱大戲,培養本鄉本土的晉劇演唱人才。各村都以自村為主,按田畝攤銀籌款,置買行頭、樂器,組班挑臺演出。

他們除了逢年過節登臺演唱,平時只要農閑,就要為鄉親們獻藝服務。讓群眾“忙里偷閑看場戲,換換精神解解累”。原秧歌班改唱大戲,后來大批演唱晉劇的班社又脫穎而出,殊途同歸,競展風采,全縣的文化娛樂活動添色生輝。

從清光緒末至民國十年(1921年)的十幾個年頭中,是懷安晉劇演出大普及的全盛時期。此時期內,懷安城、柴溝堡、左衛三大鎮全年的演出多達70余臺次。特別是柴溝堡,不論正頭少月,逢時過節,神圣壽誕,酬神謝雨,總有戲看。從燈節開始,每隔十天半月就演出一次。晉劇這朵絢麗的藝術之花,在一個較長的歷史時期內榮興不衰。

晉劇戲曲藝術在全縣的普及,除了表現在土生土長的晉劇班社遍布縣境,堅持常年演出外,還表現在不論大小村莊的群眾,提起山西梆子都耳熟能詳。

一些戲迷們還對山西梆子繁多的傳統劇目了如指掌。他們把演出過的晉劇劇目分類、整合編排,說起來如數家珍。如:三庵、四寺、五殿、六計、七圖、八官、九殺、十關、十八山等。

三庵是:桃花庵、永壽庵、蓮花庵。

四寺是:金山寺、法門寺、甘露寺、金陵寺。

五殿是:大登殿、哭殿、罵殿、打殿、劈殿。

六計是:空城計、美人計、苦肉計、連環計、三疑計、蘆花計。

七圖是美人圖、五洪圖、富貴圖、拜壽圖、日月圖、興漢圖、百壽圖。

八宮是:二進宮、未央宮、楚王宮,漢陽宮、紅逼宮、白逼宮、黃逼宮、青逼宮。

九殺是:殺廟、殺紂、殺樓、殺院、殺驛、殺家、殺妻、殺嫂、殺狗。

十關是:界牌關、文昭關、柴桑關、泗水關、虎牢關、陰平關、天水關、懷都關、鳳鳴關、紅霓關。

十八山是:走雪山、困雪山、二龍山、麒麟山、云磊山、定軍山、九華山、游龜山、雞架山、天臺山、少華山、白蟒山、趕三山、探陰山、白羊山、鐵籠山、翠屏山、雙鎖山。

還有一些戲迷們編了順口溜,如:“打金枝、罵金殿,三娘教子牧羊圈,看了還想看”;“空城計,走雪山,呂布戲貂嬋,場場都叫絕”;“富貴圖,萬花船,韓琪殺廟秦香蓮,百看都不厭”。懷安人民對山西梆子的特殊喜愛,由此略見一斑。

晉劇戲曲藝術在懷安普及,晉商牽引值得一書,眾多晉劇藝人耕耘也不能忘卻。懷安籍晉劇著名女演員筱金梅、筱金枝、富艷亭、張美琴對家鄉上演晉劇也做出一定貢獻。

晉劇 

04 發展
新中國成立后,懷安的晉劇事業又邁上了嶄新的臺階。1951年,柴溝堡人武清、武會、武喜、武彬及外地藝人玉金嬋,發起組建了“懷安縣人民晉劇團”。特邀在內蒙古、山西、張家口,一帶的晉劇名角王云樓擔任劇團團長,聘請京包線著名的“金娃娃”,王云樓的丈夫郝勝魁充任主角,并招聘演員10 余名。

晉劇團成立伊始,在黨的“改戲、改制、改人”的政策指引下,古老的山西梆子劇種又煥發青春。當時,正值抗美援朝結束,志愿軍歸國,為了配合形勢,晉劇團排演了一些現代晉劇,在軍營和街頭演出,歡迎凱旋而歸的中國人民志愿軍。

為了提高晉劇團的演藝水平,晉劇團改革用人制度,新招收14名青年學員,進行重點培養。一批青年演員茁壯成長。如:刀馬旦王繼蘭丑角張玉生、小生洪惠平、須生葉璞、青衣栗素娥、行當較全的趙貴山等,這些演員德藝雙馨,不負眾望,為繁榮和發展本縣的晉劇戲曲事業做出了貢獻。

成立不久的懷安縣人民晉劇團,在晉劇名伶的帶領下,很快成為一個陣容整齊,行當齊全,演出水平在同級戲班中高出一籌的縣級晉劇團。

1955年,懷安晉劇團應邀到張家口上堡戲園演出。第一個戲“破洪州”一炮打響;第二個戲“鬧天宮”一臺顯紅;第三個戲“斬子”一舉成名。懷安晉劇團的成功演出轟動了塞外山城,之后的10多年時間,懷安晉劇團一直活躍在京包線上,在山西的太原、內蒙古的呼和浩特和張家口聞名遐邇。

1978年以后,懷安晉劇戲曲事業沐浴著黨的十一屆三中全會的春風,更加生機勃發。隨著黨的文藝方針政策的貫徹落實,被“四人幫”禁錮的大量優秀傳統晉劇劇目恢復上演。恢復上演的劇目主要有:“十五貫”、“打金枝”、“走雪山”、“萬花船”、“梅絳雪”、“秦香蓮”、“蝶雙飛”、“六月雪”、“楊門女將”等42出。這支專業戲劇隊伍,堅持黨的“雙百”方針和“二為”方向,每年演出約250余場。專業演出獲得較大發展,滿足了全縣人民的文化渴求。

晉劇在懷安群眾文化娛樂活動中亭亭玉立,

獨樹一幟。

在改革開放的文藝百花園中,

這朵傳統的藝術奇葩將會更加熠熠生輝!

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